Тафовут дар байни аборисӣ ва бумӣ-1

Аборигиналӣ ва маҳаллӣ

Бештари вақт, мо ба он шахсоне муносибат мекунем, ки урбанизатсия ва дигар ҷанбаҳои ҷомеаи муосирро ҳамчун фарҳангҳои бумӣ, ватанӣ, бумӣ, чаҳоруми ҷаҳонӣ ва ё одамони аввал қабул накардаанд. Ин истилоҳҳо бештар яксон ва якхелаанд; бо вуҷуди ин, дар баробари пешрафти тахассуси забон ва ин забон, ин калимаҳои ба назар синоним маъно ва меъёрҳои худро таҳия мекунанд. Ба ибораи дигар, ба таври аборӣ ва бумӣ дар пайвастагӣ фарқ мекунанд.

Калимаи «бумӣ» ба луғат нигариста, ба маънои «дар минтақа ё муҳит зиндагӣ кардан ё зиндагӣ кардан ё рух додааст» дар назар дошта мешавад. Он чӣ фарқ мекунад, ин аст, ки он дар асл як истилоҳи мусбӣ ва дурусти сиёсӣ барои тавсифи маҳалҳо ҳисобида мешавад. Худи Созмони Милали Муттаҳид ва ташкилотҳои фаръии он истилоҳро дар байни синонимҳои дигар бартарӣ медиҳанд, зеро он рӯйхати муайяни критерияҳоро нигоҳ доштааст, ки ҳама ниятҳои табъиз ё зулмро аз байн мебарад. Дар биогеография ва экология, «як навъ ҳайвоноти маҳаллӣ ҳисобида мешавад, агар мавҷудияти он дар ин минтақа танҳо равандҳои табиӣ, бе дахолати инсонҳо бошад.» Аслан, маънои муайян кардани ҷомеаи одамон маънои онро маҳдуд намекунад; Он ҳамчунин метавонад ба организмҳои дигар, ба монанди растанӣ, ҳайвонот ва ҳатто ба вуҷуд омадани замин дар минтақа, дахл дошта бошад. Нисбати ҷамоаҳои одамон на танҳо онҳо ба қаламрави аслии худ мансубанд, балки инчунин наздикии фарҳангӣ, идомаи таърихӣ ва баъзан васоятро дар сарзамини худ талаб мекунанд. Ҳатто пеш аз урбанизатсия ва индустриализатсия, ки бештар бо нуфузи Ғарб алоқаманданд, ин ҷомеаҳо ҷомеаи дорои тарзи устувори зиндагӣ, табақаи ҳукмрон, иқтисод ва ғайра таъсис додаанд.

Тафовут дар байни аборисӣ ва бумӣ-1

1) Пеш аз мустамлика кардан ё тасаллут додан

2) дар қатори дигар гурӯҳҳои фарҳангӣ ҳангоми таъсис ва / ё ҳукмронии колония ё давлат;

3) мустақил ё асосан аз таъсири идоракунии арзшуда аз ҷониби давлатҳои алоҳида ҷудо карда шуда,

4) ҳадди аққал қисман хусусиятҳои фарқкунандаи фарҳангӣ, иҷтимоӣ ва забониро нигоҳ дошта, аз аҳолии гирду атроф ва фарҳанги ҳукмфармост.

5) Худтаъсиршуда ҳамчун гурӯҳи маҳаллӣ ё ҳамчун гурӯҳҳои беруна шинохташуда. Мисоли ҷамоатҳои бумӣ Ҳули Папуа Гвинеяи Нав, Чаморросои Гуам, Сами Норвегия, Каяпои Бразилия ва Аэтаи Филиппин.

Аз тарафи дигар, истилоҳи «абадӣ» таърифи луғати хеле шабеҳро бо калимаи «бумӣ» мепайвандад. Он ҳамчун "дар минтақа аз ибтидо вуҷуд дошт" ва "марбут ба мардуми бумии Австралия аст." Ба таври содда, он метавонад як сифатеро истифода кунад, ки умуман ба маҳалҳо, ё исмҳои мувофиқ, бахусус зеркласс барои муайян кардани он истифода шавад. Ҷамоатҳои бумии Австралия. Аммо дар сатҳи сиёсӣ, истилоҳи "аборигӣ" ё "аборигӣ" бинобар робитаи таърихии ин истилоҳ бо мустамлика, таъсири манфӣ ва ногуворе касб кардааст. Имрӯз, маънои васеъ ва ба таври васеъ қабулшудаи истилоҳи абориген мардуми бумии Австралияро фаро мегирад. Аммо, дар як таснифи калон, ин ҷамоатҳо аз ҷиҳати забон ва фарҳанги маҳаллӣ хеле фарқ доранд. Баъзе аз африқоии аворинажҳои австралиягӣ ба Нунга, Тиви, Кори, Мурри ва Яматҷӣ мебошанд.

Хулоса

1) Ҳамчун истилоҳот истифода мешавад, истилоҳҳои «абадӣ» ва «бумӣ» таърифи якхела доранд - онҳо ба одамоне дохил мешаванд, ки дар минтақаи муайян сарчашма мегиранд.

2) Гарчанде ки ин ду истилоҳ синоним мебошанд, "истинод" ба "аборигӣ» бартарӣ дорад, зеро собиқаш меъёрҳои муайяни қобили қабулро муқаррар кардааст ва аз ҷиҳати сиёсӣ дуруст ҳисобида мешавад, дар ҳоле ки истилоҳ ба сабаби муттаҳид шудан бо мустамлика таҳқиромез дониста мешавад.

3) «Маҳаллӣ» таснифи васеъи ҷамоаҳоест, ки идомаи таърихӣ ва робитаи фарҳангиро бо ҷомеаҳое, ки дар қаламрави аслии онҳо ҳастанд, талаб мекунанд. Аз тарафи дигар, одамони аборигӣ як зеркласс буда, ҷамоатҳои гуногуни бумии маҳаллӣ, ки дар Австралия ҷойгиранд.

Адабиёт

  • https://commons.wikimedia.org/wiki/Файл :Астралия_Аборигнал_Culture_002_(5447678025).jpg
  • https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kaiapos.jpeg